‘中’指的是中間、中立、中庸，‘界’則是設(shè)計(jì)師的思想游走在給自己設(shè)立界面與打破界面之間。在這樣的徘徊中，不變的是心性。在最近的一次學(xué)術(shù)演講中，琚賓將自創(chuàng)的中界觀總結(jié)為以不變應(yīng)萬(wàn)變的態(tài)度。

中界觀強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)、當(dāng)代和未來(lái)在設(shè)計(jì)中的關(guān)系，這三樣?xùn)|西就像三駕馬車，支撐著琚賓和他的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)。

圈子里的自由人

琚賓畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，本是繪畫專業(yè)出身的他卻在大學(xué)畢業(yè)后選擇了做設(shè)計(jì)，當(dāng)時(shí)最現(xiàn)實(shí)的想法是設(shè)計(jì)比畫畫掙錢。琚賓很坦誠(chéng)。

2003年，琚賓在深圳創(chuàng)立了自己的公司HSD水平線空間設(shè)計(jì)有限公司。所有的創(chuàng)業(yè)之路都是艱辛的，對(duì)于一家理念與主流意識(shí)相抵觸，又初出茅廬的設(shè)計(jì)公司來(lái)說(shuō)，更是如此。起初，沒有多少人愿意做完全看不到結(jié)果的試驗(yàn)，然而，隨著時(shí)間的推移，琚賓得到了越來(lái)越多的理解和信任。十年過(guò)去，琚賓的公司從深圳開到北京，又從北京開到了香港。

在圈子里，琚賓被稱為自由人，室內(nèi)設(shè)計(jì)師、攝影師、藝術(shù)家，他似乎給自己設(shè)定了一個(gè)邊界，但又隨時(shí)可以打破，就好像他的中界觀。‘是’與‘不是’之間的徘徊是動(dòng)態(tài)的、不確定的。但有一個(gè)東西是不變的，就是你的心性。

琚賓的個(gè)人書架上放的最多的不是專業(yè)書籍，而是有關(guān)美術(shù)、時(shí)尚、攝影等各個(gè)方面的書籍和雜志，五花八門，種類繁多。對(duì)于生活中的靈光閃現(xiàn)，琚賓總是持一種放任自流的態(tài)度。拎著相機(jī)四處旅游拍照，大概算得上是他為數(shù)不多的愛好之一。那些司空見慣的事物，在他的鏡頭中又獲得了新生，他很認(rèn)真地把這個(gè)過(guò)程稱為創(chuàng)作。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代是設(shè)計(jì)界永恒的主題

琚賓將設(shè)計(jì)解讀成一種玩樂的方式，幸運(yùn)的是，他似乎總能說(shuō)服甲方陪他一起玩樂。別人來(lái)找你做設(shè)計(jì)，不是因?yàn)槟阌狭怂且驗(yàn)槟阌刑攸c(diǎn)。琚賓說(shuō)，這就要看設(shè)計(jì)師在面對(duì)業(yè)主的要求時(shí)有沒有找到自我，以實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。我總是覺得無(wú)創(chuàng)意，不設(shè)計(jì)。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代是設(shè)計(jì)界永恒的主題。雖然琚賓的設(shè)計(jì)作品走的是極簡(jiǎn)主義路線，但從中卻可以感受到其中蘊(yùn)含的中式情懷。每個(gè)設(shè)計(jì)師都需要繼承傳統(tǒng)，但這種繼承不只是感官上能夠觸及的形態(tài)或建構(gòu)，也不僅是建構(gòu)方式，而是繼承了一種生活方式、習(xí)慣、審美意識(shí)、感受和情懷。

琚賓對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)注和研究是與眾不同的，這在年輕設(shè)計(jì)師中并不多見?！顿Y治通鑒》和《史記》是他時(shí)常研讀的書籍，琚賓信佛，他常去寺廟里打坐冥想，他堅(jiān)信佛與禪可以使人免于浮躁，這對(duì)于一個(gè)從事藝術(shù)創(chuàng)作的人來(lái)說(shuō)是非常必要的。

這種對(duì)傳統(tǒng)生活方式的繼承也潛移默化地滲透到琚賓的設(shè)計(jì)中。在他的代表作富邦國(guó)際酒店中，喜歡蓮花的琚賓就將這一主題意象貫穿始終。蓮花的花瓣、葉莖、蓮藕等外在形態(tài)，以及佛性、嫵媚和風(fēng)骨等精神內(nèi)核，在富邦國(guó)際酒店這個(gè)項(xiàng)目中均被完美體現(xiàn)。實(shí)際上那個(gè)靈感來(lái)得很突然，剛接手這個(gè)酒店時(shí)還沒有想法，就是想做的特別有設(shè)計(jì)感。當(dāng)時(shí)我家里正養(yǎng)著蓮花，這不正是最好的主題嗎?于是趕緊去書店買資料，同時(shí)收集畫家的潑墨畫、工筆畫，三天不到的時(shí)間，方案已經(jīng)具備雛形。

設(shè)計(jì)師對(duì)這個(gè)時(shí)代要有責(zé)任心

設(shè)計(jì)師應(yīng)該保持自己的創(chuàng)作狀態(tài)，對(duì)設(shè)計(jì)作品要有責(zé)任心，成長(zhǎng)每個(gè)階段的思考痕跡，應(yīng)該由作品來(lái)記錄。琚賓說(shuō)。

對(duì)于一些符號(hào)性非常強(qiáng)的建筑設(shè)計(jì)或室內(nèi)設(shè)計(jì)，他是存有異議的。中國(guó)的原創(chuàng)設(shè)計(jì)還太少，可能1000個(gè)設(shè)計(jì)師中只有1個(gè)在堅(jiān)持原創(chuàng)。太多人被急功近利的欲望沖昏頭腦，把每個(gè)月做十幾個(gè)甚至幾十個(gè)流水線一樣的工程項(xiàng)目當(dāng)做自己的追逐目標(biāo)。琚賓說(shuō)，在一個(gè)跳躍的狀態(tài)下創(chuàng)造出不同的東西，這樣不是更開心嗎?這對(duì)設(shè)計(jì)師本身是一個(gè)挑戰(zhàn)，也是設(shè)計(jì)界進(jìn)步的表現(xiàn)。

除了專注于室內(nèi)設(shè)計(jì)，琚賓的另一個(gè)身份是中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的設(shè)計(jì)實(shí)踐導(dǎo)師。談到目前中國(guó)并不很完善的藝術(shù)教育體制，琚賓表示，教育要想做好，只有一種方式，就是解放集體，實(shí)現(xiàn)個(gè)人內(nèi)心的真自由。

在他眼中，真自由意味著，當(dāng)你真真正正是你個(gè)人的時(shí)候，你才會(huì)自由地做出你的行動(dòng)，你的行動(dòng)才會(huì)激發(fā)你設(shè)計(jì)出好的東西，才有新的創(chuàng)意。說(shuō)到底還是體制問(wèn)題，現(xiàn)在各行各業(yè)都在朝著一個(gè)陽(yáng)光的方向走，只是有的速度快，有的速度慢。

在自己指導(dǎo)過(guò)的學(xué)生中，有的畢業(yè)后從事了室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)，有的則中途轉(zhuǎn)行，琚賓認(rèn)為，其實(shí)歸根結(jié)底還是在于自己內(nèi)心到底是不是真的熱愛這個(gè)行業(yè)。這也是他挑選團(tuán)隊(duì)人員的標(biāo)準(zhǔn)，有的人很踏實(shí)，但是缺少創(chuàng)新;有的人個(gè)性非常張揚(yáng)，但是缺少團(tuán)隊(duì)精神。琚賓認(rèn)為，這些都沒有問(wèn)題，只要你對(duì)設(shè)計(jì)熱愛。設(shè)計(jì)師還是需要一點(diǎn)信仰的。他說(shuō)。