但是，面對設(shè)計時代的來臨，仍然讓人一籌莫展的是，如何回答下列問題：什么是圓夢的設(shè)計？如何設(shè)計？如何思考？如何才能在設(shè)計上有所創(chuàng)新？

對此，臺灣建筑界學(xué)術(shù)權(quán)威人士漢寶德先生創(chuàng)造了一個關(guān)鍵詞：設(shè)計型思考，而且以此為題目寫成一本書。讀過《設(shè)計型思考》后，我感覺這是一部從失敗說起、從找碴兒說起、從思考說起，授人以漁、給人啟示，充滿哲學(xué)智慧和實踐經(jīng)驗，值得設(shè)計界內(nèi)外人士認(rèn)真研讀的好書。

回顧半個世紀(jì)以來，我學(xué)習(xí)建筑學(xué)的歷程，一直是填鴨式教學(xué)生操作或死背硬記套用舊例的書居多，所缺乏的正是這類啟發(fā)學(xué)生思考，能把學(xué)生早日引進(jìn)建筑科學(xué)和藝術(shù)大門，講述設(shè)計哲學(xué)的書。該書薈萃了許多有關(guān)設(shè)計思考的哲言警句和作者的寶貴經(jīng)驗，這里各舉一二，與讀者共同品味、賞析。

關(guān)于什么是設(shè)計和設(shè)計型思考，書中釋義，設(shè)計是把問題弄清楚，設(shè)法予以解決而已；在生活藝術(shù)中，創(chuàng)造的活動稱為設(shè)計，是一種感性與理性結(jié)合的反應(yīng)；設(shè)計還是文明進(jìn)步的基本力量。設(shè)計型思考是系統(tǒng)思考的方法，是以創(chuàng)意為中心的理性思考的過程，是現(xiàn)代人達(dá)成夢想的手段。創(chuàng)造性思考需要一個理性架構(gòu)來撐持，才能完成設(shè)計任務(wù)。

關(guān)于設(shè)計者，書中闡述，設(shè)計類工作成敗分明，必須承擔(dān)責(zé)任，設(shè)計要有擔(dān)當(dāng)、有識見；做不好也有承擔(dān)責(zé)任的心理準(zhǔn)備。今天的政府首長不是每天用功讀書、學(xué)問淵博高深的人，而是不折不扣的設(shè)計家、是隨時準(zhǔn)備滿足民眾期許的人。在許多場合中，中國人是天生的設(shè)計師。創(chuàng)造性行為一開始，就是把不相干的事情扯在一起使它發(fā)生關(guān)系，產(chǎn)生意義，并達(dá)到目的……如果把文化中的創(chuàng)新能力導(dǎo)入正軌，不要向‘山寨版’模式發(fā)展，未來在和平競爭的世界上，我們的優(yōu)勢幾乎是必然的。

關(guān)于設(shè)計思考的起點和途徑，書中表示，設(shè)計型思考的起點是改善現(xiàn)況，丟開過去，所以先要找過去的碴兒，也就是對現(xiàn)況不滿。設(shè)計就是不能忍命。由于我們認(rèn)命的生命觀，使我們放棄了對現(xiàn)況不滿的態(tài)度，失去了發(fā)掘問題的敏感度。設(shè)計是創(chuàng)造行為，而計劃是有系統(tǒng)的做事方法，這兩種行動是相輔相成的。計劃與設(shè)計原是一體的，以計劃為手段，達(dá)到設(shè)計的目的。

關(guān)于設(shè)計成果，書中提出，真正的設(shè)計作業(yè)，不一定產(chǎn)生具體的形狀，不一定有圖樣，其目的是尋找方法去解決特定的難題。設(shè)計型思考的一個重要環(huán)節(jié)有評估的觀念在心里。隨時拿出來比對，才能把設(shè)計做好，這是設(shè)計的特色，也是一班人應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

為首部國人打造的‘設(shè)計型思考’，《設(shè)計型思考》一書以臺灣本土案例為借鏡，透視問題，真誠面對了建筑設(shè)計的問題核心。