此前風(fēng)靡一度的至于你信不信，反正我是信了語(yǔ)體創(chuàng)造者王勇平，近日傳被停職。王勇平原任鐵道部政治部副主任、政治部宣傳部部長(zhǎng)、鐵道部新聞發(fā)言人職務(wù)。鐵道部相關(guān)負(fù)責(zé)人昨晚表示，王勇平不再擔(dān)任鐵道部新聞發(fā)言人、政治部宣傳部部長(zhǎng)職務(wù)。他強(qiáng)調(diào)，這不是免職或被停職，而是正常的職務(wù)變動(dòng)，王勇平的級(jí)別待遇沒變，調(diào)到哪個(gè)部門還沒定。對(duì)于王勇平是否仍擔(dān)任鐵道部政治部副主任一職，該負(fù)責(zé)人并未透露。有知情人士透露，接任鐵道部新聞發(fā)言人職務(wù)的，可能是哈爾濱鐵路局黨委書記韓江平。他表示，這一調(diào)整應(yīng)與王勇平在溫州事故新聞發(fā)布會(huì)表現(xiàn)欠妥有關(guān)。王勇平被停止事件，實(shí)質(zhì)上，這個(gè)問題暴露的是鐵道部用人和育人問題。企業(yè)如何用人？常常聽到老板們感嘆：我現(xiàn)在什么都不缺，就缺人才。往往能干的人都靠不住，而老實(shí)可靠的又大多不能干。看著老板們求賢若渴的表情，真的是人才難得嗎？但現(xiàn)實(shí)情況是老板一方面感嘆人才難得，一方面又對(duì)身邊的人才視而不見，結(jié)果人才紛紛離去。這樣的老板即使得到了人才，也無(wú)法任用。所以人才難得并不是問題，如何識(shí)別人才、會(huì)不會(huì)使用人才、能不能信任人才才是問題。那究竟什么樣的人是人才？這就不能不談到司馬光在《資治通鑒》里關(guān)于人才標(biāo)準(zhǔn)的解讀：德才兼?zhèn)錇槭ト?；無(wú)德無(wú)才為愚人；德勝于才為君子；才勝于德為小人。圣人難得一見，其余三類的選拔的次序是：先君子，后愚人，但一定不能用小人。概括起來(lái)，司馬光的人才標(biāo)準(zhǔn)是德具有一票否決制。而雄才大略的魏武帝曹操在用人觀念上與司馬光完全不同。210年，曹操下令說(shuō)：假如必須是清廉的人才能使用，那么，齊桓公又怎能稱霸于世呢？大家要幫助我顯揚(yáng)高明人士，即使身份卑微，也要推舉，只要有才能就推薦上來(lái)，讓我能夠任用他們！所以曹操的用人哲學(xué)是：唯才是舉，吾得而用之！曹操征求人才，不忠不孝不要緊，只要有才就可以?？梢娫谌瞬诺臉?biāo)準(zhǔn)認(rèn)定上，司馬光和曹操差異很大。但曹操逝世后，司馬光卻對(duì)曹操的用人哲學(xué)大加贊賞，評(píng)價(jià)道：曹操知人善任，善于洞察人心；能夠發(fā)現(xiàn)和提拔有特殊才能的人，不論地位高低，都能按才使用，使他們充分發(fā)揮自己的才智。為什么司馬光會(huì)前后矛盾，按照他的德才兼?zhèn)湔摚懿俚膱F(tuán)隊(duì)中有很多是小人，他本該持批判態(tài)度的。推究起來(lái)，司馬光只是組織中的職業(yè)經(jīng)理人和高層管理者，曹操則是組織的開創(chuàng)者、領(lǐng)導(dǎo)者，他們用人的高度和角度不同，司馬光同我們絕大多數(shù)的人一樣都陷入了理論與實(shí)際、理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。古往今來(lái)，德才兼?zhèn)?、任人唯賢是被政治家、軍事家、企業(yè)家共同認(rèn)可和遵循的用人原則。大家相信，自古以來(lái)，凡國(guó)之亂臣、家之?dāng)∽?，都是才有余而德不足。然而現(xiàn)實(shí)社會(huì)從來(lái)就是魚龍混雜，正所謂金無(wú)足赤，人無(wú)完人，如果果真用德的戒尺一掃，有才缺德的人注定無(wú)用武之地。我們?cè)倏匆粋€(gè)案例，公元前205年，陳平經(jīng)魏無(wú)知舉薦投奔到劉邦團(tuán)隊(duì)后，有人向劉邦反映陳平的歷史問題，說(shuō)他盜嫂受金，反復(fù)無(wú)常。劉邦聽了很氣憤，這樣的無(wú)德之人怎么能用呢？于是責(zé)問舉薦陳平的魏無(wú)知，責(zé)備他為何推薦陳平這樣的人。魏無(wú)知說(shuō)：臣聽言者，能也；陛下所問者行也。今有尾生、孝己之行而無(wú)益處于勝負(fù)之?dāng)?shù)，陛下何暇用之乎？楚漢相拒，臣進(jìn)奇謀之士，顧其計(jì)誠(chéng)足國(guó)家不耳。且盜嫂受金又何足疑乎？魏無(wú)知反駁的理直氣壯：我所說(shuō)的是才能，陛下所問的是品行。如今若有人雖具有尾生那樣守信義、孝己那樣重孝順的品行，卻對(duì)您的勝負(fù)命運(yùn)沒有幫助，陛下又哪會(huì)有什么閑心去使用他?。‖F(xiàn)如今楚漢抗衡，我舉薦腹懷奇謀異計(jì)的人，只是考慮他的計(jì)策是否確實(shí)對(duì)國(guó)家有利，至于私通嫂嫂、接受錢財(cái)，又有什么值得懷疑的呢？劉邦隨后又叫來(lái)陳平責(zé)備他說(shuō)：先生在魏王那里做事不相合，便去楚王那里做事，可是又半道離開。如今又來(lái)跟從我，講信用的人原來(lái)是這樣三心二意的嗎？陳平從容答道：我在魏王那里做事，魏王不能采用我的建議，所以我離開他到項(xiàng)王那里做事。項(xiàng)王不能夠信任使用人才，他所信任、寵愛的，不是那些項(xiàng)氏宗族就是妻家的兄弟，即使有奇才他也不重用，我這才離開楚王。聽說(shuō)漢王能夠用人，所以來(lái)歸附大王。但我赤手而來(lái)，不接受金錢就無(wú)法應(yīng)付日常開銷。倘若我的計(jì)策確有值得采納的地方，希望大王您采用它；假如毫無(wú)價(jià)值不堪使用，那么金錢都在這里，請(qǐng)讓我封存好送到官府中，并請(qǐng)求辭去官職。劉邦便向陳平道歉，厚加賞賜，擢升為護(hù)軍中尉，重用如初。不管怎么說(shuō)，陳平的德肯定大有問題，劉邦用人的確是不拘一格，別人不能用，用不起來(lái)的人，他不僅能用，而且大用。所以，用人不但是尊重人才和使用人才，更要懂得人情人性，既知道人性中的優(yōu)點(diǎn)，也知道人性中的弱點(diǎn)。知人善任首先在于知人，其次才是善任。知人首先在于知己，其次在于知彼。人貴有自知之明，自知之明是最大的聰明。劉邦恰恰是一個(gè)有自知之明的人，他非常清楚地知道一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)最重要的才能是什么見人所長(zhǎng)用人所長(zhǎng)。正是由于他能夠信任人才，使用人才，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性，又暗中加以防范和控制，才能夠把當(dāng)時(shí)天下的杰出人才都集結(jié)在自己周圍，合天下人的智慧，集天下人的威力，無(wú)敵于天下。有趣的是，美國(guó)總統(tǒng)林肯與漢高祖劉邦在用人觀念上不謀而合。美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，林肯曾選用過三四位將領(lǐng)，標(biāo)準(zhǔn)是無(wú)重大過錯(cuò)，結(jié)果都南方將領(lǐng)擊敗。林肯接受這一教訓(xùn)后，決意起用嗜酒貪杯的格蘭特?fù)?dān)任總司令。當(dāng)時(shí)有人極力勸阻。林肯卻說(shuō)：如果我知道他喜歡什么酒，我倒應(yīng)該送他幾桶，讓大家共享。林肯總統(tǒng)并不是不知道酗酒可能誤事，但他更知道在北軍的將領(lǐng)中，只有格蘭特將軍能夠運(yùn)籌帷幄，決勝千里。后來(lái)的事實(shí)，證明了格蘭特將軍的受命，正是南北戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這也說(shuō)明了林肯的用人政策，是求其人能發(fā)揮所長(zhǎng)，而不求其人是個(gè)完人?？磥?lái)，歷史上的政治家用人是說(shuō)一套做一套，大凡高明的領(lǐng)導(dǎo)者無(wú)不深明其意：用人不是用人的缺點(diǎn)，而是用人的長(zhǎng)處。如果抓住缺點(diǎn)不放，所有的人都有缺點(diǎn)，那就滿眼是缺點(diǎn)，滿世界是缺點(diǎn)，世界上就沒有一個(gè)人可用了。清代魏源說(shuō)，不知人之短，不知人之長(zhǎng)，不知人長(zhǎng)中之短，不知人短中之長(zhǎng)，則不可以用人?？磥?lái)，司馬光的德才兼?zhèn)錁?biāo)準(zhǔn)太高，太過求全責(zé)備，中國(guó)歷史上有名的的能臣陳平、韓信、吳起、管仲、百里奚……都通不過。唐朝魏征說(shuō)：天下未定時(shí)，對(duì)于一個(gè)人專取其才能，而不看重和考察其德行；動(dòng)亂平定后，則不是德才兼?zhèn)涞娜瞬挪荒苁褂?。?duì)于公司來(lái)講也許并沒有一個(gè)明確的打天下和守天下的界線。但公司的發(fā)展階段不同，對(duì)德與才的把握尺度也應(yīng)有所不同。我的看法是，在企業(yè)間競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的背景下，重才還是應(yīng)該大于重德。但不論重德還是重才，都不能推至極端，我們中國(guó)的智慧是一種平衡的藝術(shù)，講究叩其兩端用其中，過分強(qiáng)調(diào)德，推至極端，就會(huì)使無(wú)才便是德大有市常德之缺失，在現(xiàn)代工商社會(huì)就大處說(shuō)有國(guó)家法律、社會(huì)輿論加以制約；從小處說(shuō)，也有企業(yè)內(nèi)部制度與企業(yè)文化的監(jiān)督。如果抱定非德才兼?zhèn)湔卟荒苁褂茫堑拇_是人才難得了。況且有的時(shí)候老板自己無(wú)德，卻說(shuō)員工無(wú)德。如果老板無(wú)德，何有員工之德呢？有德無(wú)德是相對(duì)的，不可能脫離一方而存在。這里提醒老板們：善于識(shí)才用才的老板本身就是一個(gè)大德大才者；反之，他就是一個(gè)缺德缺才者。如果你認(rèn)為你身邊的人都有問題，那么物以類聚，人以群分，你首先應(yīng)該冷靜地自我反省。其實(shí)跳出僵硬的德才之辯，德魯克在《卓有成效的管理者》中說(shuō)的非常透徹：有效的管理者能使人發(fā)揮其長(zhǎng)處。他知道只抓住缺點(diǎn)和短處是干不成任何事的，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，必須用人所長(zhǎng)用其同事之所長(zhǎng)、用其上級(jí)之所長(zhǎng)和用其本身之所長(zhǎng)。利用好這些長(zhǎng)處可以給你帶來(lái)真正的機(jī)會(huì)。充分發(fā)揮人的長(zhǎng)處，才是組織存在的唯一目的。要知道任何人都必定有很多缺點(diǎn)和短處，而缺點(diǎn)和短處幾乎是不可能改變的。但是我們卻可以設(shè)法使其不發(fā)生作用。管理者的任務(wù)就是要充分運(yùn)用每一個(gè)人的長(zhǎng)處，共同完成任務(wù)。

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