11月26日，中國(guó)工程院院士兼中國(guó)建設(shè)科技集團(tuán)股份有限公司副總裁集團(tuán)總建筑師崔愷作主題為文化的態(tài)度的演講。崔愷院士立足于本土建筑設(shè)計(jì)的立場(chǎng)下特別強(qiáng)調(diào)了文化態(tài)度，他希望建筑師在學(xué)習(xí)和參與到習(xí)近平主席所號(hào)召的文化自覺(jué)和文化自信精神的貫徹當(dāng)中時(shí)，應(yīng)該用各種渠道來(lái)傳達(dá)文化的態(tài)度，而不僅僅局限于文化的形式。

以下為演講內(nèi)容：

大家上午好!我想利用今天這個(gè)年會(huì)的機(jī)會(huì)簡(jiǎn)單把自己最近對(duì)習(xí)主席的批示所了解的一些情況，以及業(yè)界的一些反映，談一下我個(gè)人的看法，實(shí)際上是很不成熟的分享題目，叫做文化的態(tài)度。

習(xí)主席的批示剛才在年會(huì)開(kāi)始時(shí)由車(chē)部長(zhǎng)大概講了一下，我看了以后認(rèn)為習(xí)主席的批示非常具體，也對(duì)建筑界有相當(dāng)?shù)膯l(fā)和參考。更主要的，讓我們非常振奮的是，這樣的一個(gè)中央指示精神，在全國(guó)從政界到商界，對(duì)改善我們的創(chuàng)作環(huán)境起到了非常大的促進(jìn)作用，還是很重要的一件事情。

談到文化的自覺(jué)和自信，有些時(shí)候還要回來(lái)看一看我們說(shuō)的文化到底是什么。我們?cè)诎俣壬险伊艘幌?，文化是人?lèi)在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。也有專(zhuān)家講文化的本質(zhì)屬性就是非強(qiáng)制性的影響力。這些話(huà)給我們很好的啟發(fā)，文化對(duì)我們來(lái)講不是一種過(guò)去的傳統(tǒng)，也不是一個(gè)非常形而上的東西，實(shí)際上是在不知不覺(jué)的呈現(xiàn)在我們社會(huì)當(dāng)中的。

文化的自覺(jué)，借用著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生的觀點(diǎn)，它是在生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷史和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)。換言之，是文化的自我覺(jué)醒，自我反省和自我創(chuàng)建。

文化自信來(lái)寓于歷史伸出，泱泱大漢，煌煌盛唐，當(dāng)張燮盛世湮滅于歷史的長(zhǎng)河中，留給人們的是深深扎根在民族靈魂伸出的文化。所以，當(dāng)人們談到兵馬俑，談到絲綢之路時(shí)，都有一種深深的自信。

從9月份以來(lái)，中央精神不斷滲透到專(zhuān)業(yè)界，大家也有很多討論，包括住建部領(lǐng)導(dǎo)也到各個(gè)單位去調(diào)研。從我看來(lái)，目前有三種狀態(tài)。一種是普遍的振奮，對(duì)習(xí)主席的批示積極響應(yīng)，有一種新的使命感。覺(jué)得我們?cè)谶^(guò)去一些年走的彎路，到了撥亂反正的時(shí)期，所以特別寄希望于在這樣一個(gè)政治背景下，文化能夠有一個(gè)大發(fā)展和回歸。

當(dāng)然，這里也有一個(gè)問(wèn)題。尤其是對(duì)不是我們這個(gè)專(zhuān)業(yè)的很多行政領(lǐng)導(dǎo)，最近談一些項(xiàng)目時(shí)碰到領(lǐng)導(dǎo)，他們都在急切的想這件事情。寄希望于建筑的文化形式迅速的恢復(fù)城鄉(xiāng)特色。但要特別注意，運(yùn)動(dòng)式的弘揚(yáng)文化會(huì)導(dǎo)致口號(hào)化、表面化、急于求成、行政化，欲速不達(dá)，甚至?xí)x中國(guó)文化的基本價(jià)值觀。這種情況和擔(dān)心不是沒(méi)有的。

作為專(zhuān)業(yè)界，很多人現(xiàn)在確實(shí)處于一種猶疑(狀態(tài))，他們不免有些遲疑，珍惜當(dāng)下比較寬松的個(gè)性化的創(chuàng)作氛圍，強(qiáng)調(diào)在國(guó)際化語(yǔ)境中有獨(dú)立的思考。擔(dān)心從建筑的品質(zhì)的關(guān)注，建構(gòu)的關(guān)注又拉回到建筑形式上去，擔(dān)心講文化傳承就是向后看，保守、抑制創(chuàng)新、排外傾向，甚至導(dǎo)向民族主義、偽文化現(xiàn)象、文化的庸俗化，這些都容易走回頭路。我個(gè)人對(duì)這種擔(dān)心非常認(rèn)同，認(rèn)為我們?cè)?jīng)走過(guò)這樣的路，在以往的城市建設(shè)當(dāng)中把文化自覺(jué)變成了形式上的語(yǔ)言，所以在今天的大好環(huán)境下，這是我們應(yīng)該認(rèn)真思考和警惕的。

第三種態(tài)度是思考，應(yīng)該謹(jǐn)慎和冷靜下來(lái)反思，到底什么是我們文化的核心理念?文化該如何傳承?是文化的形式，還是文化的態(tài)度?

我今天講的題目是文化的態(tài)度，回顧一下中國(guó)傳統(tǒng)的文化態(tài)度，一般來(lái)講是重精神輕物質(zhì)，崇尚自然少人工，珍惜人本淡薄物欲，懷中庸，避免囂張。講究的是至善、至仁、至誠(chéng)、至道、至德、至圣。在今天競(jìng)爭(zhēng)激烈、物欲橫流的社會(huì)中，越來(lái)越多的人從佛學(xué)、儒道、國(guó)學(xué)中找到心靈的慰藉。很多國(guó)外的建筑師在這樣的環(huán)境下開(kāi)展改變了自己創(chuàng)作的原則。但是應(yīng)該看到，我們今天談到文化的回歸也有一定的社會(huì)基礎(chǔ)?，F(xiàn)在國(guó)學(xué)越來(lái)越盛行，很多大學(xué)里在辦，很多地方也有佛學(xué)院，很多高層企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，甚至一些政府領(lǐng)導(dǎo)都去學(xué)習(xí)，聽(tīng)說(shuō)建筑界也有很多人在研究，在信奉藏傳佛教。這樣一種對(duì)心靈的重新回歸某一種宗教信仰，或者說(shuō)心理上的文化回歸，也奠定了未來(lái)中國(guó)建筑再一次回到文化自信、自覺(jué)上的一個(gè)很好的社會(huì)基礎(chǔ)。

我自己這些年在立足本土設(shè)計(jì)的立場(chǎng)下特別強(qiáng)調(diào)文化態(tài)度，所以今天也在這里非?？斓慕o大家展示一下，或者用這樣一種文化態(tài)度的方法看待我們自己最近做的一些工作。

大概有這樣的一些做法，一是中國(guó)文化態(tài)度應(yīng)該是低調(diào)的、隱而不顯，同時(shí)應(yīng)該是謙和的，對(duì)環(huán)境以禮相待;應(yīng)該是內(nèi)斂，含而不露;應(yīng)該是得體的，今天對(duì)環(huán)境、人文是出于一種善意的表達(dá)。

我們即將完工的敦煌數(shù)字中心就是這樣一個(gè)低調(diào)的建筑，實(shí)際上希望把自己隱藏在荒漠大地上，建成的效果也是這樣，就像大自然當(dāng)中的沙丘一樣，從各個(gè)方向表現(xiàn)出自己的低調(diào)。當(dāng)然，從建筑本身設(shè)計(jì)上還是使用了當(dāng)?shù)氐慕ㄖO(shè)計(jì)語(yǔ)言。這就是建成以后目前使用的狀況，主要是為了游客在參觀洞窟之前有一個(gè)欣賞敦煌藝術(shù)的環(huán)境。里面所有的語(yǔ)言都因?yàn)閺耐獠繉?duì)環(huán)境的尊重、低調(diào)，在里面形成了系統(tǒng)的空間語(yǔ)言的處理，所以很單純，這也使這個(gè)建筑具有自己的特色。

在謙和方面，我想介紹在青海玉樹(shù)做的康巴藝術(shù)中心。這是漢族建筑師去幫助重建的，如何尊重藏族傳統(tǒng)文化是一個(gè)非常直接的命題，所以我們延續(xù)藏族城市的城市肌理，運(yùn)用藏族建筑特有的院落空間的模式，以及外墻材料的色彩質(zhì)感，主要把2萬(wàn)平米的建筑拆借成城市街坊，形成了藏族特色的聚落空間。在建筑的色彩和材料上，因?yàn)楫?dāng)?shù)卦ǖ臈l件非常差，在高原，物資缺乏，所以盡量用簡(jiǎn)樸的方法來(lái)處理。雖然是一種藏族的建筑，但實(shí)際上并不是用傳統(tǒng)材料，而是用工業(yè)化的砌塊材料，來(lái)減少對(duì)自然環(huán)境的破壞。

建成以后，我們數(shù)次到現(xiàn)場(chǎng)去，感覺(jué)到這樣的建筑得到了藏族人民的喜愛(ài)。因?yàn)樗群筒刈鍌鹘y(tǒng)密切相關(guān)，同時(shí)又是一個(gè)現(xiàn)代化的建筑。包括室內(nèi)光線采集，也來(lái)自于對(duì)藏族建筑特有的光環(huán)境的采用。

內(nèi)斂方面，我想以一個(gè)在今年初完成的小項(xiàng)目為例，在北京舊區(qū)中心，叫北京同學(xué)會(huì)，在非常小的用地上是普升寺，要在這樣一個(gè)小建筑里做到能夠打羽毛球、籃球，非常有挑戰(zhàn)性。所以我們首先想到的就是把這個(gè)建筑藏在歷史當(dāng)中。同時(shí)我們通過(guò)結(jié)構(gòu)技術(shù)把空間充分的利用起來(lái)，從地下到地上。

我們?cè)谠O(shè)計(jì)的紅線氛圍之外，結(jié)合院落的改造，再一次增加了傳統(tǒng)風(fēng)格的門(mén)廊，讓現(xiàn)代大體量的建筑再一次被隱藏起來(lái)。最后做完，同樣角度的照片中就是一個(gè)非常不張揚(yáng)的箱蓋式建筑。保持了周?chē)拇髽?shù)和空間格局，增加了一些過(guò)渡性的建筑。新舊混搭，讓這個(gè)建筑具有有機(jī)生長(zhǎng)的感覺(jué)。里面是一個(gè)大型的綜合性活動(dòng)場(chǎng)所。從周?chē)妮牌押庸珗@看過(guò)去比較低調(diào)。

得體方面，我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)候會(huì)想到這個(gè)詞，這也是中國(guó)文人的一種追求。最近我們?cè)诒本┡f城前門(mén)大柵欄地區(qū)也有一個(gè)項(xiàng)目，最近通過(guò)了專(zhuān)家審查會(huì)。它的位置北面就是大柵欄商業(yè)街區(qū)，旁邊是兩廣路，還有我曾經(jīng)設(shè)計(jì)過(guò)的飯店。在這樣的設(shè)計(jì)當(dāng)中，由于建設(shè)量在上個(gè)月的規(guī)劃當(dāng)中都有相應(yīng)的規(guī)定，政府開(kāi)發(fā)商也有一些基本的要求，所以是一個(gè)開(kāi)發(fā)強(qiáng)度比較高的城市綜合街區(qū)。我們通過(guò)對(duì)歷史環(huán)境的梳理，通過(guò)對(duì)各個(gè)方向城市界面的關(guān)照，希望能夠把這個(gè)建筑不要只是當(dāng)成當(dāng)今一個(gè)建筑來(lái)做，而是變成街坊。所以從室外空間的高度控制以及建筑內(nèi)部空間的切割，都希望能夠達(dá)到在原有的歷史街區(qū)當(dāng)中不斷生長(zhǎng)，又和現(xiàn)在的建筑當(dāng)中有機(jī)銜接的目的。關(guān)于改造活動(dòng)，全國(guó)各地也有很多的案例，我們也學(xué)習(xí)了很多。最終這個(gè)建筑以幾個(gè)不同的方案來(lái)做。在規(guī)委的審查會(huì)上，有些專(zhuān)家講顏色上是否再低調(diào)一點(diǎn)?還有修改的空間。

善意方面，我們做建筑不僅僅是一個(gè)任務(wù)，不僅僅是為了完成某一種經(jīng)濟(jì)的指標(biāo)、產(chǎn)值，有些時(shí)候要非?？陀^的判斷這件事本身的意義。最近一年，我們?cè)诶ド疥?yáng)澄湖邊上有一個(gè)文化遺址公園項(xiàng)目，規(guī)劃當(dāng)中是可以建設(shè)用地，所以在這里已經(jīng)開(kāi)始有一些原來(lái)別墅區(qū)的開(kāi)發(fā)、村落的搬遷，包括在規(guī)劃當(dāng)中有一些單位也提出要建很多的酒店、商業(yè)街、民俗博物館和遺址博物館。但是政府還是比較慎重，雖然昆山很有經(jīng)濟(jì)實(shí)力。所以就比較擔(dān)心這樣的一種開(kāi)發(fā)是否妥當(dāng)?因?yàn)樗幱谏鷳B(tài)敏感地段，挨著陽(yáng)澄湖，特別擔(dān)心這個(gè)地方的建設(shè)，一方面能否經(jīng)營(yíng)下去，一方面擔(dān)心會(huì)對(duì)環(huán)境有不好的影響，所以他們先從環(huán)境治理做起。

我們開(kāi)始介入這個(gè)項(xiàng)目，也是通過(guò)和業(yè)主的溝通和現(xiàn)場(chǎng)了解，提出要輕微介入的詩(shī)情畫(huà)意、水鄉(xiāng)的宅基地搬遷。希望重新用微介入的理念來(lái)梳理這個(gè)規(guī)劃。原來(lái)規(guī)劃是12萬(wàn)平米的開(kāi)發(fā)，最終我們選擇的是用昆曲來(lái)表達(dá)，昆曲創(chuàng)始人的家鄉(xiāng)離這里非常近，我們就用它玉山加書(shū)樹(shù)養(yǎng)極(音)來(lái)描述昆曲所誕生的環(huán)境，用小的建設(shè)量也能夠達(dá)到文化復(fù)興的感覺(jué)，所以更多的是關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而不是物質(zhì)文化。我們最終的落實(shí)是，改造了一所小民房，形成了一所昆曲小學(xué)校。通過(guò)蓋這座學(xué)校，讓昆曲復(fù)興，民間化，而不是專(zhuān)業(yè)化，然后來(lái)逐漸帶動(dòng)昆山的民俗旅游。我們的工作做了很多，但是最后落實(shí)的建筑面試只有幾百平米。這當(dāng)然不是設(shè)計(jì)院的院長(zhǎng)所喜歡的方式，但這是一種善意。

現(xiàn)在新興城鎮(zhèn)化又要把設(shè)計(jì)普及到很多鄉(xiāng)村當(dāng)中去，如果用擴(kuò)張?jiān)O(shè)計(jì)的辦法一定會(huì)對(duì)它有所破壞，這也是我們的一個(gè)小小嘗試。我認(rèn)為確實(shí)要結(jié)合特定的環(huán)境下，怎么能夠把這個(gè)資源環(huán)境用好，不僅關(guān)注資源本身，還要關(guān)注社會(huì)總體的情況。

對(duì)于建筑師來(lái)說(shuō)，文化絕不應(yīng)該僅僅是形式，更重要的是態(tài)度。所以我特別希望自己，尤其是業(yè)界的同行在學(xué)習(xí)和參與到中央號(hào)召的文化自覺(jué)和自信的新精神的貫徹當(dāng)中，應(yīng)該用各種渠道去向領(lǐng)導(dǎo)、業(yè)主傳達(dá)文化的態(tài)度比文化的形式更重要。

【崔愷簡(jiǎn)介】

崔愷，男，1957年8月出生，研究生學(xué)歷，畢業(yè)于天津大學(xué)。中國(guó)工程院院士。

現(xiàn)任中國(guó)建筑設(shè)計(jì)研究院副院長(zhǎng)、院總建筑師。

外界評(píng)價(jià)：作為中國(guó)建筑設(shè)計(jì)界的領(lǐng)軍人物，崔愷的專(zhuān)家設(shè)計(jì)工作室無(wú)疑帶有更多的名人色彩。而這個(gè)工作室今后的發(fā)展，也在很大程度上依賴(lài)于崔愷本人的個(gè)人魅力。在談到成立工作室之后的最大感受時(shí)，崔愷沒(méi)有說(shuō)什么豪言壯語(yǔ)，反而透露出一種輕松終于有了一個(gè)喘息的機(jī)會(huì)。