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十三、導(dǎo)師顧問與導(dǎo)師是不能相提并論的。導(dǎo)師負(fù)責(zé)傳道、授業(yè)、解惑，而顧問僅有解惑的功能。無知就像一片黑暗，黑暗中企圖尋找光明，卻仍然在無知中。已知就像光明，光明照亮黑暗是自然的現(xiàn)象，已知者愿意將知識傳播給無知者，但能夠傳播多少，能否傳播成功，卻是由接受者決定的。導(dǎo)師有責(zé)任將無知者從黑暗中帶出來，即便他們都不愿意出來。師與徒是一對特殊的關(guān)系，在徒弟未明白道理前，徒弟需要無條件的按照師父的意圖去做，所以師徒如父子，這需要弟子對師父絕對的信任，師父是可以體罰徒弟的，所以也要求師父對徒弟要像父親一樣仁慈。只有這樣二者的關(guān)系才能夠穩(wěn)定和諧，才能傳遞更為深邃的知識，使師承得以完成?！疤斓鼐H師”，可見“師”的地位有多高，有多重要。我們的企業(yè)在進(jìn)行知識管理時(shí)做到了這一點(diǎn)嗎？globrand.com　　IT技術(shù)只能解決知識的廣度問題和數(shù)據(jù)傳輸、存貯問題，并不能替代導(dǎo)師的作用?！?十四、免費(fèi)公司管理軟件的制度基礎(chǔ)信息量每18個(gè)月增長一倍，知識每五年增長一倍。知識更新非常迅速，剛出大學(xué)校門，已有30%的知識淘汰。知識的重要性人人都知道，甚至放棄了對知識進(jìn)行追求的人也知道。不僅個(gè)人如此，企業(yè)、國家都是如此。誰都知道被“知識經(jīng)濟(jì)”時(shí)代淘汰的后果，但這絕對不是依靠增加科技投入就可以得到解決的，因?yàn)橹R經(jīng)濟(jì)有著深厚的制度基礎(chǔ)。知識經(jīng)濟(jì)與自由憲政有著必然的聯(lián)系。將知識經(jīng)濟(jì)與自由憲政割裂開來，憑借著國家的暴力和無知的勇氣是完全能夠做到的，但那是以知識經(jīng)濟(jì)的窒息為代價(jià)的?！爸贫取迸c“道”具有相似性的，只不過西方的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)從法學(xué)、組織理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展而來，而中國的道，被專制傳統(tǒng)邊緣化了。本文的作者感受到了這種相似性，并用十年的時(shí)間進(jìn)行研究，希望能夠闡釋這種相似性。這便是《五行管理》一書將要完成的工作。從五行理論出發(fā)，可以將這種相似性表達(dá)出來。見下圖：1、誠實(shí)信用堅(jiān)持“誠實(shí)信用”原則，才能夠確保企業(yè)內(nèi)的信息傳播迅速，且不失真。2、主體平等一個(gè)理想的組織結(jié)構(gòu)應(yīng)該鼓勵(lì)其成員在必要的時(shí)候提供橫向信息，進(jìn)行橫向協(xié)調(diào)，這是以“主體平等”原則為前提的。平等有利于溝通和交流，有利于改進(jìn)企業(yè)內(nèi)的信息流通。3、私權(quán)神圣只有當(dāng)組織成員相信，自己不會(huì)因言獲罪，即使自己說了過火的話，自己的“私權(quán)”也是受到尊重的時(shí)候，他們才會(huì)暢所欲言。4、意思自治讓組織成員充分的表達(dá)，是為了讓他們恢復(fù)理性，并且有利于他們的成長，也有利于理越辯越明。使組織成員彼此傳達(dá)資訊、交換意見、消弭沖突、相互扶持并建立順暢的合作模式。最有效率的組織中，管理階層人員平均每天使用于溝通的時(shí)間，需占去全天工時(shí)的４４％。 5、精進(jìn)溝通應(yīng)在不斷自我超越的人群中進(jìn)行，如何不是這樣的，則企業(yè)可能變成抱怨的場所。此五者不可割裂，是一個(gè)整體。“那種欲求將每一事物都受制于人之理性主義者，因此而面臨著一個(gè)真正的兩難困境。運(yùn)用理性的目的，乃在于控制及預(yù)測。但是，理性增長的進(jìn)程，卻須依賴于自由以及人的行動(dòng)的不可預(yù)測性?！?人是社會(huì)的動(dòng)物，在兩人以上的互動(dòng)關(guān)系中，每一個(gè)人都是正確的，但合在一起卻是錯(cuò)誤的。博奕論告訴我們，個(gè)人的理性行為會(huì)導(dǎo)致集體的非理性。因此，我們必須對規(guī)則保持敬畏，這是因?yàn)槲覀兊臒o知。制度之所以成為制度，乃是在于我們承認(rèn)自己的無知（智）、無為、無用、無我、無得。圖五為+無為=無不為。制度是人類理性的前提，只有它才能夠使我們面對未知而保持一份從容，是它讓我們無知中解放出來。所以，免費(fèi)公司管理軟件脫離了制度，將會(huì)一無是處。十五、免費(fèi)公司管理軟件與獨(dú)立人格　“人格是最高的學(xué)位” 。獨(dú)立是人格成長的前提，沒有人格成長，僅憑興趣學(xué)習(xí)是不可能進(jìn)行下去的，知識不能被有效的創(chuàng)造出來，也不能在人們之間得到有效地傳播和利用。現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的參與者是理性的經(jīng)濟(jì)人，人格獨(dú)立是相對于身份依賴而言的，自由使人們脫離這種依賴，讓人們恢復(fù)理性。如前所述，免費(fèi)公司管理軟件是對人的理性思維能力的管理。那么，人格與理性思維有著怎樣的關(guān)系呢？人格，又稱為面具。是人在社會(huì)生活中相對穩(wěn)定的心智模式和行為模式。因本文是《五行管理》一書中的一部分，所以將直接用“五行人格 ”來表達(dá)二者之間的關(guān)系。五行人格的靜態(tài)表達(dá)，見下圖（一）、信仰正是因?yàn)閷φ胬淼男叛?，使人們能夠持續(xù)的關(guān)注未知領(lǐng)域。上帝無處不在，但又是不可知的，有信仰的人會(huì)探索上帝的存在。對真理的信仰，使人們不斷地探索未知的世界。（二）、誠信自欺欺人，是理性思維的重大障礙，誠信將替代欺騙和謊言。（三）、自信所謂的自信，就是我能。教育工作者都知道，教育始于自信心的培養(yǎng)。這是因?yàn)橛凶孕诺娜?，看問題比較樂觀，而沒有自信的人看問題比較悲觀。（四）、仁慈理性是一把雙刃劍，它刺傷了別人，也割傷了自己。沒有仁慈博愛之心對理性的約束，理性將會(huì)給人類帶來災(zāi)難。（五）、寬容寬容、開放的態(tài)度是理性發(fā)展的必由之?dāng)?shù)，如果教會(huì)對布魯諾寬容一些，布魯諾將不會(huì)過早的離開人世，人類也會(huì)進(jìn)步得更快些。誤解無處不在，只有通過他人的內(nèi)心才能看到完整的世界。（六）、忍辱科學(xué)實(shí)證研究是艱難的，忍辱，耐心有助于最終發(fā)現(xiàn)真理。還有當(dāng)自己的研究不被他人知道時(shí)，能做到“人不知，而不慍”。（七）、布施教學(xué)相長，將自己的思維結(jié)論與他人分享，這對于提高思維能力是有莫大的好處的。所以有人說，老師是學(xué)生教出來的。（八）、富有只有富有才能使人格真正的獨(dú)立，只有富有才有更多的時(shí)間進(jìn)行思考。財(cái)富越多，思考的深度越深。窮人思眼前，富人思來年。（九）、感恩感恩與思維的因果關(guān)系似乎并不是很緊密，但宗教人士通常都能體會(huì)到二者的關(guān)系。感恩，其實(shí)就是還債。逃避債務(wù)的人，其理性是無法成長的，因?yàn)檫@樣的人沒有未來。（十）、靜慮思而知，慮而解。雖說互動(dòng)的討論或教學(xué)相長有利于思維的成熟，但這并不能替代深度的思考，對于思維和理論的價(jià)值。諸葛亮在《誡子訓(xùn)》中說：“非靜無以治學(xué)”。由此可見，靜是治學(xué)的根本，對免費(fèi)公司管理軟件來說，靜也是必須的?！　∮腥苏f：現(xiàn)代人是浮燥的，沒有時(shí)間靜下來思考。如果一個(gè)人或一個(gè)組織連靜下來的時(shí)間都沒有，給他談免費(fèi)公司管理軟件，那一定是對牛彈琴，最好還是避而遠(yuǎn)之。（十一）、博學(xué)通能啟發(fā)多思考，專不旁逸易見功。（十二）、技巧標(biāo)準(zhǔn)化其實(shí)是為了尋找一種力量感，使行動(dòng)擺脫思維（就像開車一樣）。有意識的行動(dòng)有時(shí)反而會(huì)降低工作效果。（十三）、敬畏對自然和神保持敬畏，是對理性的有效約束。（十四）、精進(jìn)書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。（十五）、懺悔反省，反思。


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