《荀子宥坐》中有這樣的記述：

孔子到魯桓公的廟里參觀，看見一只傾斜的器皿，便向守廟的人詢問：這是什么器皿？守廟的人回答說：這是君王放在座位右邊警戒自己的器皿。孔子說：我聽說君王座位右邊的器皿，空著便會傾斜，倒入一半水便會端正，而灌滿了水就會傾覆?？鬃踊仡^對弟子們說：向里面倒水吧！弟子們舀水倒入其中。大家看到，水倒入一半，器皿就端正了；灌滿了水，器皿就翻倒了；空著的時候，器皿就傾斜了?？鬃痈袊@說：唉，哪里有滿了不翻倒的呢！

子路問：有什么保持滿的方法嗎？

孔子回答說：聰明圣知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂挹而損之之道也。就是說，聰明和高深的智慧，要用愚鈍的方法來保持它；功勞遍及天下，要用謙讓來保持它；勇力蓋世，要用膽怯來保持它；富足而擁有四海，要用節(jié)儉來保持它。這就是抑制并貶損自滿的方法呀。

專家解釋說，欹器是一種平衡器，古代的君王將之置于座右，以為戒。在其特定的結構設計之下，水多導致重心升高并向一側偏移，使其處于不穩(wěn)定狀態(tài)……當水少的時候，整體重心較低，欹器處于穩(wěn)定平衡狀態(tài)（盡管由于設計的原因，此時欹器本身可能是傾斜的）；當水達到一定量的時候，重心升高，欹器接近臨界平衡狀態(tài)，這時的欹器雖動搖，乃不覆；水量進一步增加，欹器處于非穩(wěn)定平衡狀態(tài)，于是就滿則覆了。

老子也抱有同樣的觀念，他說：持而盈之，不如其已……富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。他勸誡大家，做事期求圓滿，還不如罷手不做……人到了富貴的程度容易驕傲輕慢，就是自招災禍了。事業(yè)成功后就應該退出歷史舞臺，這是天定的法則。

如果他們需要兩輛車時，他們會刻意買兩輛完全一樣的普通車，讓人認為自己只擁有一輛車，因為他們不希望鄰居認為他們在向別人炫耀財富。

張瑞敏曾說過：只有強，才能良性地發(fā)展大。如果沒有這個強，單純地大，大不起來。

古代先賢對這個問題一向有著明確的認識，所以會用不同的語言來說明問題的因果，如盛極而衰，盈滿則虧、過猶不及、物壯則老等等。這些至理名言無不向我們傳遞著這樣一個信息強大有時也就意味著已在走向死亡，特別是當自己也認為自己夠強大時。

清華紫光老總李志強說，企業(yè)常常有一種很奇怪的現(xiàn)象，那就是鮮有餓死的，多為撐死的。他說，做企業(yè)如做人，如果把企業(yè)的規(guī)模比做一個人的個兒，把企業(yè)的利潤比做一個人的勁兒，那么健康的人應該是高大而有力的。但在成長過程中，是先長勁兒還是先長個兒？這其實并不重要，重要的是一定要健康，心態(tài)要好。

沒有最好，只有更好。這句很多企業(yè)的口頭禪，其中的味道反而容易被我們忽略。不自滿，不自欺，即使自己做得很滿，也絕不自以為滿。前面我們談到過萬科一步一步地前進，多年來，業(yè)績一直持續(xù)增長，但公司從來沒有驕矜之態(tài)。即使幾年前，萬科成為中國房地產(chǎn)業(yè)的老大，萬科依然不自以為滿。他們總是感到自己做得并不夠好，而且不斷地給自己確立趕超的目標，如，學習索尼的服務，學習新鴻基的等等。

近來，他們又找到了連續(xù)五十多年保持業(yè)績增長的美國地產(chǎn)公司作為自己的標桿。

最重要的是，心不能滿。有人做了個比喻，即使你是最成功的，你也只是98攝氏度、99攝氏度的熱水，離沸騰的100攝氏度永遠有差距。保持這樣的心境至關重要。否則，心滿了，就如同水達到了100攝氏度，沸騰之后就成了蒸氣了，虧缺也就隨之而來了。

畢竟，金無足赤，人無完人。

西方發(fā)達國家中，社會基本形成了一種謙和、散淡的整體氛圍，使得那些成功者和富翁不愿拿自己的財富炫耀于世，與我國的一些社會現(xiàn)象形成強烈的反差。在那里，無論你是打工族還是老板，是貧民還是富翁，大家都會一視同仁地看待，不會因為貧窮而瞧不起你，也不會僅僅因為富有而對你另眼相看。人們最看不起的就是那種炫耀財富的暴發(fā)戶。例如，瑞士銀行家巴爾在他出版的自傳中，對瑞士富人的心態(tài)做了最好的注解：如果他們需要兩輛車時，他們會刻意買兩輛完全一樣的普通車，讓人認為自己只擁有一輛車，因為他們不希望鄰居認為他們在向別人炫耀財富。

第1頁第2頁第3頁第4頁