摘要：本文運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，從科學(xué)哲學(xué)的角度，對(duì)現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義科學(xué)觀作了較為全面的比較。全文共分為四章：

　　現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)首先從建筑開始。長(zhǎng)期以來，建筑設(shè)計(jì)是為極少數(shù)權(quán)貴服務(wù)的，這一點(diǎn)從西方建筑發(fā)展史可以清楚地看出，因?yàn)槠浣ㄖO(shè)計(jì)不是為王公服務(wù)，就是為教會(huì)服務(wù)，或者為國(guó)家服務(wù)。美國(guó)評(píng)論家羅伯特休斯（Robert，Hughes）所謂窮人沒有設(shè)計(jì)。從20年代前后開始，歐洲一批先進(jìn)的設(shè)計(jì)家、建筑家形成一股勢(shì)力，掀起了現(xiàn)代意義上的所謂新建筑運(yùn)動(dòng)。盡管這個(gè)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容非常龐雜，但是與現(xiàn)代主義的思想意識(shí)是相一致的。包括精神上、思想上的改革設(shè)計(jì)的民主主義傾向和社會(huì)主義傾向；包括技術(shù)的進(jìn)步，特別是新的材料鋼筋混凝土、平板玻璃、鋼材的運(yùn)用，也包括新的形式反對(duì)任何裝飾的簡(jiǎn)單幾何形狀，以及功能主義傾向，從而把階級(jí)社會(huì)以設(shè)計(jì)為權(quán)貴服務(wù)的立場(chǎng)和原則打破了，把幾千年以來建筑完全依附于木材、石料、磚瓦的傳統(tǒng)打破了。

　　現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)從建筑設(shè)計(jì)開始，很快便影響到城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)和幾乎所有的傳達(dá)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，成為一場(chǎng)前所未有的、聲勢(shì)浩大的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。

　　現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展到20世紀(jì)五、六十年代，由于技術(shù)的發(fā)展和人們審美觀念的變化，人們對(duì)現(xiàn)代主義單一的設(shè)計(jì)藝術(shù)形式、單純追求理性而忽視消費(fèi)者的心理需求，導(dǎo)致產(chǎn)品形式的千篇一律而感到厭倦，越來越受到批評(píng)，于是就出現(xiàn)了所謂的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)藝術(shù)。

　　關(guān)鍵詞：比較；區(qū)別；單純追求

　　題目：現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的區(qū)別

　　Abstract：

　　Thisarticleutilizesthedialecticalmaterialismandthehistoricalmaterialismviewpointandthemethod,fromthescientificphilosophy"sangle,hasmadeamorecomprehensivecomparisontothemodernismandthelattermodernismscientificview.Thefulltextaltogetherdividesintofourchapters:

　　Modernismandlattermodernismdesignfirstfromconstructionstart.Sincelong,thearchitecturaldesignisservesforfewpowerfulofficials,thispointmayseeclearlyfromtheWesternconstructionhistory,becauseitsarchitecturaldesignisnotservesforthenobility,isservesforthechurch,orservesforthecountry.TheAmericancriticRobertHughes(Robert,Hughes)so-calledthepoorpersonhasnotdesigned.Startsfromthe20s,theEuropeanonegroupofadvanceddesigners,thearchitectformaninfluence,hasraisedinthemodernsignificanceso-callednewconstructionmovement.Althoughthismovement"scontentisnumerousanddisorderly,butwithmodernism"sideologyisconsistent.Includinginspiritual,thoughtreform--designdemocracytendencyandsocialismtendency;Includingtechnicalprogress,speciallynewmaterial--reinforcedconcrete,plateglass,steelproductsutilization,alsoincludesthenewform--toopposeanydecorationthesimplegeometricalshape,aswellasfunctionprincipletendency,thusdesignedtheclasssocietythestandpointwhichandtheprincipleservedforthepowerfulofficialhasbroken,hasconstructedsinceseveralthousandyearsattachescompletelyinthelumber,thestonematerial,thebricksandtilestraditionbreaks.

　　Themodernismdesignstartsfromthearchitecturaldesign,thenaffectsveryquicklytheurbanplanningdesign,theenvironmentdesign,thefurnituredesign,themanufacturedproductsdesign,theplanedesignanddomainsandsoonnearlyalltransmissiondesign,becomesunprecedentedly,themammothdesignmovement.

　　Themodernismdesignmovementdevelopedthe1950s-1950s,asaresultoftechnicaldevelopmentandpeopleestheticideachange,thepeopletothemodernismsoledesignartisticform,thepurepursuerationalityneglectedconsumer"spsychologicaldemand,causedtheproductformtofeelstereotypedisweary,receivedthecriticismmoreandmore,thereforeafterappearedso-called,modernismdesignart.

　　Keyword：Comparedwith,difference,

　　Topic：Modernismandlattermodernismdifference

　　一、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義簡(jiǎn)介：

　　現(xiàn)代主義建筑是指二十世紀(jì)中葉，在西方建筑界居主導(dǎo)地位的一種建筑思想。這種建筑的代表人物主張：建筑師要擺脫傳統(tǒng)建筑形式的束縛，大膽創(chuàng)造適應(yīng)于工業(yè)化社會(huì)的條件、要求的嶄新建筑。因此具有鮮明的理性主義和激進(jìn)主義的色彩，又稱為現(xiàn)代派建筑。

　　當(dāng)時(shí)影響最大的是建筑設(shè)計(jì)，所以這里我也用建筑論述我自己所理解的現(xiàn)代主義風(fēng)格。我覺得現(xiàn)代主義最主要的內(nèi)容是設(shè)計(jì)為大眾；強(qiáng)調(diào)功能性；反裝飾；理性主義；經(jīng)濟(jì)主義；批量標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)。像在1910年，格羅佩斯就開始提出探用工業(yè)手段批量生產(chǎn)，價(jià)格低廉的，為大眾的住宅，同時(shí)也提出構(gòu)件的建筑方法的設(shè)想。還有一位現(xiàn)代主義大師，科布西耶在二十世紀(jì)三十年代建造公寓就是明顯的功能主義的，六個(gè)面，反裝飾的。科布西耶在二十世紀(jì)三十年代建的公寓。

　　二、現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義的背景：

　　后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)一種具有明確宗旨的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而是一種在形式上對(duì)現(xiàn)代主義進(jìn)行修正的設(shè)計(jì)思潮與理念。首先提出的一整套關(guān)于建筑的思想體系和設(shè)計(jì)方法，決定了后現(xiàn)代主義風(fēng)格首先表現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)上，而后再影響到其他領(lǐng)域。其方式一是后現(xiàn)代主義已成為一股發(fā)展的潮流和一種時(shí)尚的象征，而后現(xiàn)代主義建筑師則是這一時(shí)尚的代表，同時(shí)又跨越了設(shè)計(jì)領(lǐng)域的界線，成為其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)師。二是建筑師認(rèn)為產(chǎn)品設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的一部分，同樣投入極大的熱情，從而帶動(dòng)了其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域后現(xiàn)代主義風(fēng)格的發(fā)展。

　　現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是興起19世紀(jì)末20世紀(jì)初的德國(guó)等歐洲國(guó)家，在二三十年代達(dá)到高峰，二戰(zhàn)以后通過美國(guó)影響到全世界，六七十年代走向衰落的一場(chǎng)國(guó)際性運(yùn)動(dòng)。它主張?jiān)O(shè)計(jì)要適應(yīng)現(xiàn)代化大生產(chǎn)和生活的需要，運(yùn)用新技術(shù)、新材料進(jìn)行設(shè)計(jì)，提出藝術(shù)與科技象相結(jié)合的機(jī)器美學(xué)，反對(duì)因襲傳統(tǒng)，厭惡附加裝飾，強(qiáng)調(diào)功能主義，用科學(xué)的、客觀的、理性的精神進(jìn)行設(shè)計(jì)。希望通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)來提高社會(huì)發(fā)展水平，改善人民生活，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民主主義和理想主義精神。

　　工業(yè)革命已經(jīng)取得了輝煌的成果，歐美等西方國(guó)家工業(yè)技術(shù)迅速發(fā)展，科技發(fā)明日新月異，生產(chǎn)力水平不斷提高，對(duì)原有的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、階級(jí)關(guān)系和生活方式帶來了很大的沖擊。從工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)到裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，都試圖通過回避機(jī)器，甚至反對(duì)工業(yè)化來尋找新時(shí)代設(shè)計(jì)方法和風(fēng)格，結(jié)果不僅沒有擋住工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展，而且并沒有解決根本問題。不僅如此，現(xiàn)代都市如雨后春筍般地涌現(xiàn)，都市設(shè)計(jì)和市內(nèi)的建筑設(shè)計(jì)沒有一個(gè)可以依據(jù)的模式，高層建筑的設(shè)計(jì)更是問題叢生，新的商業(yè)海報(bào)、廣告、書籍大量涌現(xiàn)，公共標(biāo)志、公共傳播媒介也與日俱增。新、舊問題交織在一起，迫使不少設(shè)計(jì)師在正視顯示的前提下，去探索解決問題的新方法，來為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)在這種形勢(shì)下應(yīng)運(yùn)而生，先發(fā)端于建筑設(shè)計(jì)，然后波及到藝術(shù)及設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

　　三、現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義的特征

　　閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。在歷經(jīng)威廉莫里斯倡導(dǎo)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)（CraftsandArtsMovement）之后，20世紀(jì)西方設(shè)計(jì)領(lǐng)域相繼出現(xiàn)了兩大流派：即現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)是功能主義，主張形式遵循功能（FormsFollowFunction）。德國(guó)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師D拉姆斯闡述現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的基本原則是簡(jiǎn)單優(yōu)于復(fù)雜，平淡優(yōu)于鮮艷奪目；單一色調(diào)優(yōu)于五光十色；經(jīng)久耐用優(yōu)于追趕時(shí)髦，理性結(jié)構(gòu)優(yōu)于盲從時(shí)尚。這種風(fēng)格引領(lǐng)了世界范圍內(nèi)的設(shè)計(jì)主潮。以致戰(zhàn)后被稱為國(guó)際主義風(fēng)格。1919年包豪斯（Buahus）的成立，奠定了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。它主張以理性主義為出發(fā)點(diǎn)，以人類認(rèn)識(shí)自然與改造自然為前提，強(qiáng)調(diào)一種以客觀的物性規(guī)律來決定和左右人的主觀的人性的規(guī)律。許多現(xiàn)代主義者,從德國(guó)的貝倫斯、格羅佩斯到美國(guó)的米斯、賴特、法國(guó)的柯布西耶都以重視功能，造型簡(jiǎn)潔，反對(duì)多余裝飾，奉行少即多的原則作為自己從事設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的依據(jù)。

　　后現(xiàn)代主義首先出現(xiàn)在建筑領(lǐng)域，是發(fā)端于現(xiàn)代主義內(nèi)部的逆動(dòng)，特別是對(duì)現(xiàn)代主義理性的反叛。在20世紀(jì)50年代現(xiàn)代主義日漸衰落的情況下，后現(xiàn)代主義的文化思潮開始逐漸盛行。受60年代大眾文化的影響，后現(xiàn)代主義表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代主義風(fēng)格中純理性主義傾向的批判，后現(xiàn)代主義風(fēng)格強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式。探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味，追求個(gè)性化。在設(shè)計(jì)中常把夸張變形的，或是古典的元素與現(xiàn)代的符號(hào)以新的手法融合到一起，即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯(cuò)位、裂變及象征、隱喻等手段，以期創(chuàng)造一種融感性與理性，集傳統(tǒng)與現(xiàn)代，揉大眾與行家于一體的即亦此亦彼，非此非彼，此中有彼，彼中有此雙重譯碼的設(shè)計(jì)風(fēng)格，重現(xiàn)歷史文脈，文化內(nèi)涵及對(duì)生活的隱喻。

　　四、現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的比較

　　冰起于水而寒于水，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。后現(xiàn)代主義是起源于現(xiàn)代主義內(nèi)部的一種逆動(dòng)，是對(duì)現(xiàn)代主義純理性的反叛，終日面對(duì)冷漠呆板的設(shè)計(jì)人們已感到厭倦，它表達(dá)了人們對(duì)于具有人性化，人情味產(chǎn)品需求的心聲?，F(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義在風(fēng)格上更是兩個(gè)極端，但在諸多方面互有異同。例如哈桑在《后現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)向》中對(duì)二者的部分進(jìn)行了如下比較：

　　哲學(xué)上：現(xiàn)代主義是以理性主義、現(xiàn)實(shí)主義作為哲學(xué)基礎(chǔ)，而后現(xiàn)代主義則是以浪漫主義、個(gè)人主義為哲學(xué)基礎(chǔ)。

　　思想上：現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)對(duì)技術(shù)的崇拜，功能的合理性與邏輯性，后現(xiàn)代主義則推崇高技術(shù)，高情感，強(qiáng)調(diào)以人為本。

　　方法上：現(xiàn)代主義遵循物性的絕對(duì)作用，標(biāo)準(zhǔn)化，一體化，產(chǎn)業(yè)化和高效率、高技術(shù)。后現(xiàn)代主義則遵循人性經(jīng)驗(yàn)的主導(dǎo)作用，時(shí)空的統(tǒng)一性與延續(xù)性，歷史的互滲性及個(gè)性化、散漫化、自由化。

　　設(shè)計(jì)語言上：現(xiàn)代主義遵循功能決定形式，少就是多，無用的裝飾就是犯罪（洛斯語）；后現(xiàn)代主義遵循形式的多元化、模糊化、不規(guī)則化，非此非彼，亦此亦彼，此中有彼、彼中有此的雙重譯碼，強(qiáng)調(diào)歷史文脈、意象及隱喻主義和少令人生厭(lessisbore)。

　　被現(xiàn)代主義奉為經(jīng)典的名言功能決定形式，少就是多的原則，忽視了社會(huì)的進(jìn)步和人們的需求，達(dá)盧齊說：材料和裝飾是組成產(chǎn)品的細(xì)胞。功能主義反對(duì)裝飾是因其以理性的邏輯的態(tài)度對(duì)待設(shè)計(jì)，而今，時(shí)代已不同于以前，人與世界的關(guān)系變得更復(fù)雜，人們的審美情趣，生活品位變得更高。因而，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)所遵循的功能主義、減少主義原則日漸受到挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。

　　在形式問題上，后現(xiàn)代主義者搞的是新的折衷主義和手法主義，是表面的東西。因此，反對(duì)后現(xiàn)代主義的人認(rèn)為：現(xiàn)代主義是一次全面的建筑思想革命，而后現(xiàn)代主義不過是建筑中的一種流行款式，不可能長(zhǎng)久，兩者的社會(huì)歷史意義不能相提并論。

　　參考文獻(xiàn)：

　　《西方建筑史》作者:大衛(wèi).沃特金

　　《什么是后現(xiàn)代主義》作者：詹克李

　　《西方現(xiàn)代建筑史》作者：[意]L-本奈沃洛著

　　《世界現(xiàn)代建筑史》作者:王受之

　　《后現(xiàn)代建筑語言》作者:查里斯.詹克斯

　　《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》作者:王受之

　　《世界現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)史》作者：方懌

黃妮娜