淺談荔波聯(lián)山灣鄉(xiāng)村文化符號(hào)，是旅游網(wǎng)站建設(shè)的一種

　　隨著社會(huì)物質(zhì)文明的高度發(fā)達(dá)，人們對(duì)精神文明的追求不斷提高并呈現(xiàn)多樣化需求趨勢(shì)，為文化旅游的發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)。以感受領(lǐng)略異地文化、生活、風(fēng)情為主的體驗(yàn)旅游逐步成為新興的旅游方式。近年來(lái)，全國(guó)各地爭(zhēng)先恐后、你追我趕的大打文化牌，各顯神通，獨(dú)具特色，可謂亮麗紛呈、五彩斑斕，文化旅游變得熱鬧非凡，發(fā)展形勢(shì)十分看好。與此同時(shí)，我們也可以看到了旅游行業(yè)的激烈競(jìng)爭(zhēng)局面。因此，人們把文化招牌當(dāng)成是旅游競(jìng)爭(zhēng)的取勝法定。荔波聯(lián)山灣鄉(xiāng)村旅游區(qū)在競(jìng)爭(zhēng)激烈的旅游市場(chǎng)環(huán)境下，為了尋求生存和發(fā)展的空間，巧妙推出自己的文化符號(hào)并進(jìn)行廣泛傳播，逐步建立了獨(dú)具魅力的鄉(xiāng)村文化形象，成為引領(lǐng)聯(lián)山灣鄉(xiāng)村旅游品牌發(fā)展的內(nèi)在推動(dòng)力。

　　文化符號(hào)可以說(shuō)是人們?cè)谏鐣?huì)生活和文明進(jìn)程當(dāng)中一種活動(dòng)過(guò)程的表現(xiàn)形式，每個(gè)人都會(huì)有一種別于他人、比較明顯的表現(xiàn)特征，把它提煉出來(lái)就可以成為具有代表性的文化符號(hào)。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族，乃至一個(gè)企業(yè)、一個(gè)景區(qū)也是如此，都可以根據(jù)自己的獨(dú)特文化內(nèi)涵，創(chuàng)造出自己的文化符號(hào)。聯(lián)山灣的文化符號(hào)是一首普普通通、言簡(jiǎn)意賅的本土原創(chuàng)民謠《聯(lián)山灣》(歌詞內(nèi)容：山彎彎，水灣灣，我的家鄉(xiāng)在聯(lián)山;山彎(呀)鳥兒飛，水灣(呀)魚兒躍，清水澆得莊稼壯，青草養(yǎng)得牛羊肥;男人播種黃金谷，女人編織七彩布，白云碧水映木樓，布依人家樂(lè)悠悠;山彎彎，水灣灣，好山好水聯(lián)山灣)。民謠既沒(méi)有華麗的詞句，也沒(méi)有鼓舞志氣的思想;既談不上詩(shī)歌作品，也不是旅游推介詞。這是一首比較簡(jiǎn)單易記、通俗易懂，帶有濃郁布依民族風(fēng)情的鄉(xiāng)村民謠，高度濃縮了聯(lián)山灣美麗的鄉(xiāng)村田園風(fēng)光和農(nóng)耕文化、生活習(xí)俗、民族風(fēng)情等元素，把聯(lián)山灣的山水景觀和人文景觀完美地融合在一起，給人們呈現(xiàn)了一幅山水相依、山青水綠，男耕女織、人居和諧，生活富足、悠然自在，猶如世外桃源般的畫卷。無(wú)意中勾起人們的無(wú)限遐想，不知不覺(jué)中仿佛把人們帶到了聯(lián)山灣那個(gè)美麗而遙遠(yuǎn)的山村。

　　《聯(lián)山灣》鄉(xiāng)村民謠的文化根基在聯(lián)山，文化靈魂在聯(lián)山，它將伴隨著聯(lián)山灣4000多布依族兒女對(duì)美麗生活的追求和夢(mèng)想不停地歌唱，無(wú)論走到哪里，時(shí)刻思念美麗的家鄉(xiāng)，憧憬美好的生活。江山也要文人捧。許多大山名川都因古往今來(lái)的文人墨客而閃閃發(fā)光，具有無(wú)窮的魅力。盡管聯(lián)山灣在200年前曾經(jīng)是財(cái)主群居和雄霸一方的富甲之地，但聯(lián)山灣并沒(méi)有什么大山大川，也沒(méi)有什么文人豪杰的遺跡，被人們認(rèn)為是一個(gè)曾經(jīng)輝煌的文化荒野山村。

　　2010年4月，人民畫報(bào)社事業(yè)發(fā)展部主任、資深攝影師馬耕平先生和記者劉秀蘭女士的突然來(lái)到，揭開了聯(lián)山灣沉積百年的鄉(xiāng)村詩(shī)詞文化面紗。他們從北京專程赴聯(lián)山灣進(jìn)行采訪報(bào)道，在聯(lián)山灣走村串寨，體驗(yàn)鄉(xiāng)村文化生活、感受民族風(fēng)情習(xí)俗，發(fā)現(xiàn)了200年前的內(nèi)沖芒清朝年間修建的吊腳樓建筑群遺跡。其中有一棟保存完好、最古老、做工最精致的吊腳樓門和窗戶上雕刻非常精致，在門上除了雕刻有一年四季的景色，還有一首優(yōu)美的詩(shī)：春景桃花滿樹紅，夏天蓮子徧池中。秋來(lái)桂蕊飄香遠(yuǎn)，冬至松梅點(diǎn)綴工。據(jù)年過(guò)七旬的吊腳樓房主人莫學(xué)非介紹，這是他祖父的祖父莫友瀾先生所題詩(shī)句，雕刻時(shí)間距今大概有170年左右。時(shí)代在變遷，社會(huì)在發(fā)展，莫友瀾先生筆下一年處四季美如畫的聯(lián)山灣景色重新煥發(fā)了新的生機(jī)、新的希望。如今，孫子后代創(chuàng)作的《聯(lián)山灣》鄉(xiāng)村民謠既可以告慰先人，也更加注重民族文化的提升。也許當(dāng)年莫友瀾先生賦詩(shī)只是一種雅興和愛(ài)好，或者是追求財(cái)富的文化品味和象征，但今天看來(lái)卻是留給后人一道優(yōu)美的古老風(fēng)景。據(jù)荔波縣文化部門有關(guān)人士介紹，這是荔波縣目前僅發(fā)現(xiàn)的唯一一處由布依族文人創(chuàng)作并雕刻在自己家大門上的詩(shī)句和古建筑物。

　　一些文化工作者了解情況后，也經(jīng)常到聯(lián)山灣去追根問(wèn)底。有趣的是，因莫友瀾先生與在獨(dú)山縣出生的西南巨儒莫友芝先生是同姓同字輩，同樣是布依族，而且是同一個(gè)年代的人，人們經(jīng)常把兩人聯(lián)系在一起，猜測(cè)他們是否有什么牽連，但目前尚未得到任何確切的答案。

　　縱觀聯(lián)山灣的文化脈絡(luò)，可以看出聯(lián)山灣人從古老的雅興自賞文化性格，隨著時(shí)代的變遷，慢慢演變成走出貧窮山村時(shí)刻思念家鄉(xiāng)、回報(bào)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的新時(shí)代民族文化精神。不同的歷史年代，不同風(fēng)格的兩首詩(shī)歌，同樣可以反映出聯(lián)山灣人對(duì)美好生活的憧憬。今天的聯(lián)山灣人能夠跨越歷史時(shí)空，吸取本土原創(chuàng)詩(shī)歌的精髓，以民族團(tuán)結(jié)為基礎(chǔ)，以鞭策自我發(fā)展為動(dòng)力，以追求美好生活為目標(biāo)，以鄉(xiāng)村民謠為文化符號(hào)，掀起聯(lián)山灣農(nóng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的風(fēng)波，為聯(lián)山灣百年重振其鼓、自我創(chuàng)造發(fā)展機(jī)遇帶來(lái)了希望的曙光。

　　2008年秋天，《聯(lián)山灣》鄉(xiāng)村民謠出爐，聯(lián)山灣農(nóng)民旅游合作社立即把它作為聯(lián)山灣的文化符號(hào)，借助現(xiàn)代媒體平臺(tái)進(jìn)行廣泛傳播。2009年初，為進(jìn)一步提升文化符號(hào)傳播的滲透力，合作社將民謠制作為手機(jī)彩鈴，實(shí)現(xiàn)聯(lián)山灣鄉(xiāng)村旅游的有聲傳播，人們?cè)趽艽驅(qū)Ψ诫娫挼臅r(shí)候很意外地能夠有幸傾聽(tīng)到聯(lián)山灣優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的聲音，彩鈴不是在打廣告和招攬生意，而是奉獻(xiàn)給人們一曲美麗的鄉(xiāng)村民謠，給人們一種意外的收獲，深受廣大聽(tīng)眾的喜愛(ài)。目前，《聯(lián)山灣》鄉(xiāng)村民謠已經(jīng)開始得到當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門的高度重視，開始進(jìn)入當(dāng)?shù)匦W(xué)校的鄉(xiāng)土教材，成為學(xué)生們喜愛(ài)的詩(shī)歌朗誦篇目。

　　在結(jié)束聯(lián)山灣文化符號(hào)話題的同時(shí)，謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給世界自然遺產(chǎn)地荔波，并呼吁有關(guān)方面加大民族文化挖掘力度，加強(qiáng)旅游網(wǎng)站建設(shè)文化建設(shè)，不斷增強(qiáng)荔波文化軟實(shí)力，提升荔波整個(gè)形象和綜合競(jìng)爭(zhēng)力。(2010年8月16日于深圳