Q：張老師，本次論壇的主題是地域文化與當代設計，您對此有什么觀點?

張湃：我覺得地域文化會潛移默化地影響人的思維方式，就像常說的南北方性格差異，就是表現(xiàn)形式之一。對于我們這樣的專業(yè)室內設計師來講，思維方式的不同會造成我們創(chuàng)作出的東西的不同，更何況空間并不是單獨由設計師創(chuàng)造的，它會受到很多因素的影響，比如建筑師、甲方的意圖，還有我們設計師的表達等。

Q：通過這兩天對上海知名設計空間的拜訪，您對上海建筑與文化的關系有何感悟?

張湃：其實從創(chuàng)作角度來講，我覺得不管是半島酒店，還是今天入住的璞麗酒店，加上之前看到的一些地方，這些都不代表上海。

為什么不代表上海?因為它不是上海人做的，它只能代表業(yè)主的需求和審美。比如像璞麗酒店是臺灣老板，他有自己對東方的了解和對生活方式的理解，然后室內設計是兩個老外設計師來做。同樣的老板和設計師在寧夏這樣運作，也可以完成，所以我說這不代表上海。更多能代表上海的，可能要通過走街串巷，感受中、高、低端的各種生活，我覺得那樣才能真正地了解上海。目前來說，我們看到的都是大眾的、概念性的東西，這些酒店，在北京、在銀川也可以用。

Q：您認為，這些現(xiàn)代建筑并不能完全代表上海文化，那么，您是怎么理解上海文化的?

張湃：上海一直都是走在時代前沿的，從政治、經(jīng)濟角度都是如此。因此它的融合性很強，無論是建筑，還是設計，都體現(xiàn)出了它的兼容并蓄，它給予外界的感覺就是很大，常態(tài)很大。

這種常態(tài)大跟北方人所謂的豪爽和胸懷是兩個狀態(tài)，這種氣場完全是地域氣場，就跟我看過的講地域戰(zhàn)爭的一本書一樣，其實是地域存在形式?jīng)Q定了地域文化，決定了這個地方是不是應該這樣活著，或者這樣存在著，而文化決定不了多少，我覺得文化是生活在這個地方的人，在他的特定區(qū)域內所感知到的，或者是他表現(xiàn)的東西，但是不能用一段話，一個詞或者一個建筑物，一個事例能夠說得清，道得明。

Q：您認為上海文化是融貫東西的，在做設計之時，您是怎么把文化融入到作品之中呢?

張湃：我覺得文化這個范圍太廣，不能準確表達我內心的內容，其實我心里真正想表達的是人們生活在這個空間里面的狀態(tài)，它不能用文化來表現(xiàn)，我覺得更簡單的是什么?是切身的生活。

Q：您認為文化的外延太大，它只是一個概念，不能具像到設計當中來，生活可能是您在設計當中真正想表達的內容，對嗎?在設計住宅空間時，說表達生活很貼切，商業(yè)空間呢?您表達的真諦是什么?

張湃：是的，我覺得我們還是解決生活，生活就是文化，生活做好了，文化就有所彰顯了。每個時段，每個地區(qū)，每個時間點的生活都不同，沒辦法用一個特定的概念去規(guī)定。文化就像一個烙印一樣，它是有板有眼的，但是生活沒有，你每天有喜怒哀樂，有不同的狀態(tài)，在同樣的空間、同樣的氣場上，每天的感受都是不一樣的。

至于商業(yè)空間，我認為我還是在表達生活。只不過一個是家庭生活，我們更注重家庭生活，因為中國人講究家;一個是社會生活，商業(yè)空間是社會生活的一部分。

Q：張老師，在場館外面，我們看到了簡一大理石瓷磚與天然石材的對比展板，您對大理石瓷磚這個品類怎么看待?

張湃：表現(xiàn)手法上，我用一句簡單的話來講，就是沒有最差的材料，只有最差的設計師。材料不會影響到設計師，但是它會提升設計師。我覺得簡一大理石瓷磚的這種存在形式，最大的意義在于它的社會責任感，而不是在室內設計中用得好不好的問題。

為什么講它的社會責任感更有意義?一直有這樣的說法，大理石瓷磚的一個生產(chǎn)爐子可以拯救一個礦山，就是說大理石瓷磚既有石材的紋路，又能夠節(jié)能、降耗、降低成本，對人類的整個生存發(fā)展極有意義，我覺得這個意義遠遠大于它的產(chǎn)品本身。

我覺得只要是存在的就是合理的，只要是有利于社會發(fā)展和社會需求的東西，它肯定是長青樹。石材是有窮盡的，這個礦山開發(fā)完就沒有了，但是瓷磚沒有窮盡，只要地球上的泥土存在，就可以把它做成磚。即使制磚有泥土上的損失，但是這磚破碎以后，還是泥土，還可以再繼續(xù)創(chuàng)作，重生。瓷磚是可以重生的，而石材是不可再生的。

Q：對于走在設計道路上的青年設計師，您有什么建議嗎?

張湃：沒有。我也是從青年過來的，每個人都有成長的過程，不同的成長有不同的魅力。每個人都有精彩的一面，就看他能不能承載這份責任。青年設計師也是這樣，除了完善自我，每個人都在為社會奉獻，每個人都在不同的時期、不同的階段承載不同的社會責任。我覺得最終他們都會走入像我們這個年齡該走入的行列之中。

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